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  • 济群法师答：如何看待网络弘法和网络学佛？

    济群法师答： 　　网络弘法只是采取的方式不同，但面对的众生和问题还是一样的。今天，网络使我们看到了很多难得一见的珍贵法宝，也可以听到不同法师、不同宗派乃至不同语系佛教的开示，这种便利都是过去无法想象的。但问题也随之而来，因为网络提供的资讯太多，许多人热衷于在网络到处闲逛、攀缘、论战。虽然看得很多，花的时间也很多，真正落实到生命实处的几乎等于零，甚至造作不少口业，殊为遗憾。若不能亲近善知识并选择...

    济群法师

    如何看待网络弘法和网络学佛？|济群法师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/08/09295789596.html

  • 问：不饮酒、不食肉者，得几所福？

    ，持用布施，犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。 复置是事，假使有人造作幡华宝盖，遍满三千大千世界，犹亦不如有人能断酒肉，百千万分不如其一。 复置是事，假使有人造大浮图宝塔，檐檐相次，如...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/16133194779.html

  • 修行人应远离四病

    云何四病？一者作病。若复有人，作如是言：我于本心作种种行，欲求圆觉。彼圆觉性，非作得故，说名为病。 那四种病呢？第一种是作病。什么是作病？就是认为圆觉成佛是造作出来的。我们的一切修行不是在造作吗？何以说造作是病呢？因为一切众生本来是佛，我们的自性本来就和佛的自性一样，何必还要修呢？所谓‘不生不灭，不垢不净，不增不减。’你修个什么呢？再怎么修还是一样不增不减，修并未增加，不修亦未减少。...

    南怀瑾先生

    |四病|作病|任病|止病|灭病|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/01/1319237537.html

  • 如何以业果正见指导修行？

    救度法界有情的善心，怎么能解脱我的罪报呢？这样从果知因，看到过去所造的恶行，只有忏悔恐惧，哪里还敢怨天尤人呢？ 　　 修行是修正自己的身口意，某种恶的造作，在反省之后能把它改掉，这就杜绝了一种堕落恶趣的因缘，某种善的造作，能串习培养好，就会积累起一种善趣或解脱的因缘。所谓断恶行善，是在这个造作上断、行，实际上就是除习气改习惯的过程。 我们的心念、语言，总会按照同样的方式进行，如果认识...

    益西彭措堪布讲解

    |业果|资粮道|修行|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/04/0819419087.html

  • 见自本心识自本性

    的就是“造作”，所有在修行位上，所有的造作对它(本心)而言都是“相”。我们必须知道一切的造作都是本之心外的东西，然而这些全都不外属于生灭，所以一切造作的行持对于本心来说便是一种污染，故古代祖师言：“道...》里的“狂心若歇，歇即菩提”便是要吾人把这颗生灭的妄心都停歇下来，而这狂心（向外求，有所求，有所证，有所得的心）歇息的同时吾人的本心将自然的彰显。譬如我们想使一盆波动的水平静，我只须不要碰它(不造作)...

    法溪行彻

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06401445494.html

  • 澈达业的真谛　提升人我价值二

    　　二、业的缘生与性量 　　业，梵语karma，巴利语kamma，音译作羯磨。若按这字的意义直译，便为造作，也就是行为、所作、行动、作用、意志等身心活动，或单由意志所引生的身心生活。若与因果关系...生活。由于生活的逼迫，以及有情不通达生命和生活所需的实相，有而非真，不实不虚，于中妄执为实我实法，从而造作邪而不正、杂而不纯、带有漏性的业，以此获得生存所必须的生活资料。然而，这些生活资料的取得，一般要...

    常进法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06493281500.html

  • 种子生现行，现行熏种子

    时段来看，好比走路，一个分神不小心，就会撞到什么东西，可以说明是现做现报；如果以时空距离来看，它的变化可能性就很大了。因为佛教说，生命是生灭不息的一种生死轮回的现象，凡造作的种子因都储藏在八识田里，它是无形无相的，生命死亡之后，臭皮囊没有了，但有个识神；也就是我们无始以来所造作的业识团，随著相应的色尘缘境，也就是力量比较大的一个缘，再去转世投胎。 　　所以想要维护人身，就得避免与动物太亲近，如果...

    千佛山法师

    |止观|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/03/0822113488.html

  • 圣严法师答：宇宙和生命是从那里来的

    现行。业的造作是业力现行的因，业力的现行，是业所造的结果，所谓‘善恶到头终有报’，就是这个意思的说明。 　　业，有个人单独造作，也有与他人共同造作的；有的虽然单独造作，但也可以和他人相同，有的虽然与他人共同造作，但也各有轻重不同。因此，业的种类，从大体上说，分有‘共业’及‘不共业’的两大类。 　　由于共业，所以感得同样的业报...

    圣严法师

    佛教

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/09541911532.html

  • 种子生现行，现行熏种子

    如果以时段来看，好比走路，一个分神不小心，就会撞到什么东西，可以说明是现做现报；如果以时空距离来看，它的变化可能性就很大了。因为佛教说，生命是生灭不息的一种生死轮回的现象，凡造作的种子因都储藏在八识田里，它是无形无相的，生命死亡之后，臭皮囊没有了，但有个识神；也就是我们无始以来所造作的业识团，随著相应的色尘缘境，也就是力量比较大的一个缘，再去转世投胎。　　所以想要维护人身，就得避免与动物太亲近，如果...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22013765073.html

  • 净界法师：缘觉乘之十二因缘——行

    缘觉乘之十二因缘——行 净界法师 行是造作义。即依过去...只要没有造作，这个业力绝对不会障碍你往生了,除非你后面又造作，但如果这个业力你每天在造作，你就要注意了，它是一个强大的势力，而这个势力，一定会在临终表现出来。所以当这个行蕴，已经形成一种强大的业力的...

    净界法师

    佛法修学概要|净界法师

    http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/070029325529.html
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